TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:51:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 224《đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 道行般若經卷第五 đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh quyển đệ ngũ 　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc Tam Tạng Chi-lâu-ca-sấm dịch 　　摩訶般若波羅蜜照明品第十 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật chiếu minh phẩm đệ thập 佛言：「於般若波羅蜜中，多有起魔因緣者， Phật ngôn ：「ư Bát-nhã Ba-la-mật trung ，đa hữu khởi ma nhân duyên giả ， 至使得斷。」　須菩提白佛言：「如天中天所說， chí sử đắc đoạn 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như thiên trung thiên sở thuyết ， 若有菩薩多有危害。 nhược hữu Bồ Tát đa hữu nguy hại 。 所以者何？用極大尊為難得故，至使有害。般若波羅蜜亦如是， sở dĩ giả hà ？dụng cực đại tôn vi/vì/vị nan đắc cố ，chí sử hữu hại 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ， 天中天！多有起因緣者，及新學發意者所知甚少， thiên trung thiên ！đa hữu khởi nhân duyên giả ，cập tân học phát ý giả sở tri thậm thiểu ， 其心不入大法，亦不諷誦般若波羅蜜， kỳ tâm bất nhập đại pháp ，diệc bất phúng tụng Bát-nhã Ba-la-mật ， 是人以為魔所得。」　佛語須菩提：「如若所言， thị nhân dĩ vi/vì/vị ma sở đắc 。」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「như nhược/nhã sở ngôn ， 新發意者所知甚少，其心不入大法， tân phát tâm giả sở tri thậm thiểu ，kỳ tâm bất nhập đại pháp ， 亦不諷誦般若波羅蜜，是為魔所得已，自起魔因緣，至使得斷。 diệc bất phúng tụng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị vi/vì/vị ma sở đắc dĩ ，tự khởi ma nhân duyên ，chí sử đắc đoạn 。 若善男子、善女人取持學般若波羅蜜諷誦讀 nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thủ trì học Bát-nhã Ba-la-mật phúng tụng độc 者，悉是佛威神。何以故？弊魔不能制令得斷。 giả ，tất thị Phật uy thần 。hà dĩ cố ？tệ ma bất năng chế lệnh đắc đoạn 。 是者以為怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之所制 thị giả dĩ vi/vì/vị đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật chi sở chế 持。譬若母人一一生子，從數至于十人， trì 。thí nhược/nhã mẫu nhân nhất nhất sanh tử ，tùng số chí vu thập nhân ， 其子尚小，母而得病不能制護無有視者， kỳ tử thượng tiểu ，mẫu nhi đắc bệnh bất năng chế hộ vô hữu thị giả ， 若母安隱，無他便自養長其子令得生活， nhược/nhã mẫu an ổn ，vô tha tiện tự dưỡng trường/trưởng kỳ tử lệnh đắc sanh hoạt ， 寒溫燥濕將護視之，是者即世間之示現。如是， hàn ôn táo thấp tướng hộ thị chi ，thị giả tức thế gian chi thị hiện 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛念般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật niệm Bát-nhã Ba-la-mật ， 其所持者，若有諷誦書者， kỳ sở trì giả ，nhược hữu phúng tụng thư giả ， 復十方現在諸佛常念般若波羅蜜， phục thập phương hiện tại chư Phật thường niệm Bát-nhã Ba-la-mật ， 是者即怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛於薩芸若而示現。 thị giả tức đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ư tát vân nhược/nhã nhi thị hiện 。 怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者，從是中自致得薩芸若， đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật giả ，tùng thị trung tự trí đắc tát vân nhược/nhã ， 其有以成佛者，若未成佛，甫當成佛， kỳ hữu dĩ thành Phật giả ，nhược/nhã vị thành Phật ，phủ đương thành Phật ， 皆從般若波羅蜜自致成阿惟三佛。怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛， giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật tự trí thành a duy tam Phật 。đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ， 是薩芸若慧之所致照明，皆從般若波羅蜜， thị tát vân nhược/nhã tuệ chi sở trí chiếu minh ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật ， 以是故示現世間。 dĩ thị cố thị hiện thế gian 。 」　須菩提白佛言：「怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ， 於般若波羅蜜中照明於世間。 ư Bát-nhã Ba-la-mật trung chiếu minh ư thế gian 。 何謂般若波羅蜜照明於世間？何所是怛薩阿竭持於世間？」　佛語須菩提：「怛薩阿竭 hà vị Bát-nhã Ba-la-mật chiếu minh ư thế gian ？hà sở thị đát tát a kiệt trì ư thế gian ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「đát tát a kiệt 持五陰示現世間。 trì ngũ uẩn thị hiện thế gian 。 」　須菩提言：「云何於般若波羅蜜示現五陰？何所是般若波羅蜜示現於 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vân hà ư Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện ngũ uẩn ？hà sở thị Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện ư 五陰者？」　佛語須菩提：「無所壞者， ngũ uẩn giả ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「vô sở hoại giả ， 以是故得示現，亦無無壞而示現。空者無壞亦無有壞， dĩ thị cố đắc thị hiện ，diệc vô vô hoại nhi thị hiện 。không giả vô hoại diệc vô hữu hoại ， 亦無想亦無願，亦無壞亦無有壞， diệc vô tưởng diệc vô nguyện ，diệc vô hoại diệc vô hữu hoại ， 以是故示現於世間。 dĩ thị cố thị hiện ư thế gian 。 」佛語須菩提：「及不可計人、不可計心， 」Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「cập bất khả kế nhân 、bất khả kế tâm ， 怛薩阿竭悉曉知，皆是自然人，如是自然人。如是， đát tát a kiệt tất hiểu tri ，giai thị tự nhiên nhân ，như thị tự nhiên nhân 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭以般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dĩ Bát-nhã Ba-la-mật ， 曉知不可計人、不可計心。怛薩阿竭以般若波羅蜜， hiểu tri bất khả kế nhân 、bất khả kế tâm 。đát tát a kiệt dĩ Bát-nhã Ba-la-mật ， 示現持世間。　「復次，須菩提！若疾心亂心， thị hiện trì thế gian 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tật tâm loạn tâm ， 怛薩阿竭悉知之。 đát tát a kiệt tất tri chi 。 何謂怛薩阿竭悉知之疾心亂心？其法本者，無疾無亂，以是故知之。 hà vị đát tát a kiệt tất tri chi tật tâm loạn tâm ？kỳ pháp bản giả ，vô tật vô loạn ，dĩ thị cố tri chi 。 何謂知疾知亂？其有當盡者以盡，以是故知之。 hà vị tri tật tri loạn ？kỳ hữu đương tận giả dĩ tận ，dĩ thị cố tri chi 。 其有愛欲心者，知是為愛欲心，其有瞋恚心者， kỳ hữu ái dục tâm giả ，tri thị vi/vì/vị ái dục tâm ，kỳ hữu sân khuể tâm giả ， 知是為瞋恚心，其有愚癡心者，知是為愚癡心。 tri thị vi/vì/vị sân khuể tâm ，kỳ hữu ngu si tâm giả ，tri thị vi/vì/vị ngu si tâm 。 知愛欲心之本，無愛欲心，知瞋恚心之本，無瞋恚心， tri ái dục tâm chi bổn ，vô ái dục tâm ，tri sân khuể tâm chi bổn ，vô sân khuể tâm ， 知愚癡心之本，無愚癡心。是者， tri ngu si tâm chi bổn ，vô ngu si tâm 。thị giả ， 須菩提！令我得薩芸若者般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！lệnh ngã đắc tát vân nhược/nhã giả Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？怛薩阿竭無愛欲心，用無愛欲心，悉知其心之本， hà dĩ cố ？đát tát a kiệt vô ái dục tâm ，dụng vô ái dục tâm ，tất tri kỳ tâm chi bổn ， 亦無愛欲心。以是故，怛薩阿竭心無有愛欲。 diệc vô ái dục tâm 。dĩ thị cố ，đát tát a kiệt tâm vô hữu ái dục 。 何以故？怛薩阿竭無瞋恚心，用無瞋恚心， hà dĩ cố ？đát tát a kiệt vô sân khuể tâm ，dụng vô sân khuể tâm ， 悉知其心之本，亦無瞋恚心。以是故， tất tri kỳ tâm chi bổn ，diệc vô sân khuể tâm 。dĩ thị cố ， 怛薩阿竭心無有瞋恚。何以故？怛薩阿竭無愚癡心， đát tát a kiệt tâm vô hữu sân khuể 。hà dĩ cố ？đát tát a kiệt vô ngu si tâm ， 用無愚癡心，悉知其心之本，亦無愚癡心。以是故， dụng vô ngu si tâm ，tất tri kỳ tâm chi bổn ，diệc vô ngu si tâm 。dĩ thị cố ， 怛薩阿竭心無有愚癡。如是， đát tát a kiệt tâm vô hữu ngu si 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛因般若波羅蜜示現持世 Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện trì thế 間。 gian 。 「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜其心廣大無所不知。 nhân Bát-nhã Ba-la-mật kỳ tâm quảng đại vô sở bất tri 。 何謂怛薩阿竭用人故， hà vị đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜其心廣大無所不知？其心者亦無廣亦無大，亦無去亦無所至來， nhân Bát-nhã Ba-la-mật kỳ tâm quảng đại vô sở bất tri ？kỳ tâm giả diệc vô quảng diệc vô Đại ，diệc vô khứ diệc vô sở chí lai ， 以是故，怛薩阿竭用人故， dĩ thị cố ，đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜其心廣大無所不知。　「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故， nhân Bát-nhã Ba-la-mật kỳ tâm quảng đại vô sở bất tri 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜廣大其心無所不知。 nhân Bát-nhã Ba-la-mật quảng đại kỳ tâm vô sở bất tri 。 何謂怛薩阿竭用人故， hà vị đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜廣大其心無所不知？其心者，無所從來亦無所住。如是， nhân Bát-nhã Ba-la-mật quảng đại kỳ tâm vô sở bất tri ？kỳ tâm giả ，vô sở tòng lai diệc vô sở trụ 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭用人故， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜廣大其心無所不知。 nhân Bát-nhã Ba-la-mật quảng đại kỳ tâm vô sở bất tri 。 「復次， 「phục thứ ， 須菩提！怛薩阿竭用不可計人、不可計心故，因般若波羅蜜無所不知。 Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng bất khả kế nhân 、bất khả kế tâm cố ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật vô sở bất tri 。 何謂怛薩阿竭用不可計人、不可計心故， hà vị đát tát a kiệt dụng bất khả kế nhân 、bất khả kế tâm cố ， 因般若波羅蜜無所不知？其心者，無所住亦無所從來滅， nhân Bát-nhã Ba-la-mật vô sở bất tri ？kỳ tâm giả ，vô sở trụ diệc vô sở tòng lai diệt ， 以無餘故無所不知。其心若空故知， dĩ vô dư cố vô sở bất tri 。kỳ tâm nhược/nhã không cố tri ， 不可計人、不可計心悉知。如是， bất khả kế nhân 、bất khả kế tâm tất tri 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭以般若波羅蜜知，不可計人、不可計心悉知。　「復次， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dĩ Bát-nhã Ba-la-mật tri ，bất khả kế nhân 、bất khả kế tâm tất tri 。　「phục thứ ， 須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ， 不可見心悉知。何謂怛薩阿竭用人故， bất khả kiến tâm tất tri 。hà vị đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜知，不可見心悉知？其心者， nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ，bất khả kiến tâm tất tri ？kỳ tâm giả ， 本淨故亦無有想。如是，須菩提！怛薩阿竭用人故， bản tịnh cố diệc vô hữu tưởng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜知，不可見心悉知。　「復次， nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ，bất khả kiến tâm tất tri 。　「phục thứ ， 須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ， 不可見心悉知。何謂怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知， bất khả kiến tâm tất tri 。hà vị đát tát a kiệt dụng nhân cố ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ， 不可見心悉知？其心者，不可以眼見， bất khả kiến tâm tất tri ？kỳ tâm giả ，bất khả dĩ nhãn kiến ， 如所從來。如是，須菩提！怛薩阿竭用人故， như sở tòng lai 。như thị ，Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜知，不可見心悉知。 nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ，bất khả kiến tâm tất tri 。 「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt dụng nhân cố ， 因般若波羅蜜知，欲得是者致是悉知。 nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ，dục đắc thị giả trí thị tất tri 。 何謂怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知， hà vị đát tát a kiệt dụng nhân cố ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri ， 欲得是者致是？知一切色從不可得獲而生生， dục đắc thị giả trí thị ？tri nhất thiết sắc tùng bất khả đắc hoạch nhi sanh sanh ， 痛痒思想生死識亦不可得獲而生生。如是， thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc bất khả đắc hoạch nhi sanh sanh 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭云何知欲得是者因致是？從死至死， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt vân hà tri dục đắc thị giả nhân trí thị ？tùng tử chí tử ， 是即為色，從死至不死，是亦為色，從不死至不死， thị tức vi/vì/vị sắc ，tùng tử chí bất tử ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，tùng bất tử chí bất tử ， 是亦為色，亦不有死亦不無死， thị diệc vi/vì/vị sắc ，diệc bất hữu tử diệc bất vô tử ， 是亦為色；痛痒思想生死識從死至死，是亦為色， thị diệc vi/vì/vị sắc ；thống dương tư tưởng sanh tử thức tùng tử chí tử ，thị diệc vi/vì/vị sắc ， 識者從死至不死，是亦為色，識者從不死至不死， thức giả tùng tử chí bất tử ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，thức giả tùng bất tử chí bất tử ， 是亦為色，識者亦不有死亦不無死，是亦為色。 thị diệc vi/vì/vị sắc ，thức giả diệc bất hữu tử diệc bất vô tử ，thị diệc vi/vì/vị sắc 。 識有人無我世者，是亦為色，無人有我世者， thức hữu nhân vô ngã thế giả ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，vô nhân hữu ngã thế giả ， 是亦為色，有望無望無我世者，是亦為色， thị diệc vi/vì/vị sắc ，hữu vọng vô vọng vô ngã thế giả ，thị diệc vi/vì/vị sắc ， 亦不有望亦不無望亦無我世， diệc bất hữu vọng diệc bất vô vọng diệc vô ngã thế ， 是亦為色；有望有我有世痛痒思想生死識，是亦為色， thị diệc vi/vì/vị sắc ；hữu vọng hữu ngã hữu thế thống dương tư tưởng sanh tử thức ，thị diệc vi/vì/vị sắc ， 無望無我無世無識，是亦為色， vô vọng vô ngã vô thế vô thức ，thị diệc vi/vì/vị sắc ， 亦不無望亦不有望亦無我識，是亦為色，得我世與無世， diệc bất vô vọng diệc bất hữu vọng diệc vô ngã thức ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，đắc ngã thế dữ vô thế ， 是亦為色。我世不可極，是亦為色，我世有極無極， thị diệc vi/vì/vị sắc 。ngã thế bất khả cực ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，ngã thế hữu cực vô cực ， 是亦為色，我與世亦不有極亦不無極， thị diệc vi/vì/vị sắc ，ngã dữ thế diệc bất hữu cực diệc bất vô cực ， 是亦為色；痛痒思想生死識亦爾。 thị diệc vi/vì/vị sắc ；thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc nhĩ 。 我與世識亦不可極，是亦為色，我與世識有極無極， ngã dữ thế thức diệc bất khả cực ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，ngã dữ thế thức hữu cực vô cực ， 是亦為色，我與世識亦不有極亦不無極，是亦為色。 thị diệc vi/vì/vị sắc ，ngã dữ thế thức diệc bất hữu cực diệc bất vô cực ，thị diệc vi/vì/vị sắc 。 是命是身，是亦為色，非命非身， thị mạng thị thân ，thị diệc vi/vì/vị sắc ，phi mạng phi thân ， 是亦為色；痛痒思想生死識亦爾。如是， thị diệc vi/vì/vị sắc ；thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc nhĩ 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭知欲得是者因致是。 Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt tri dục đắc thị giả nhân trí thị 。 何謂怛薩阿竭知欲得是者因致是？怛薩阿竭知色之本無， hà vị đát tát a kiệt tri dục đắc thị giả nhân trí thị ？đát tát a kiệt tri sắc chi bản vô ， 如知色本無，痛痒思想生死識亦爾。 như tri sắc bản vô ，thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc nhĩ 。 何謂知識？知識之本無。何所是本無？是欲有所得者， hà vị tri thức ？tri thức chi bản vô 。hà sở thị bản vô ？thị dục hữu sở đắc giả ， 是亦本無，怛薩阿竭亦本無，因慧如住。 thị diệc bản vô ，đát tát a kiệt diệc bản vô ，nhân tuệ như trụ/trú 。 何謂所本無？世間亦是本無。 hà vị sở bản vô ？thế gian diệc thị bản vô 。 何所是本無者？一切諸法亦本無。如諸法本無，須陀洹道亦本無， hà sở thị bản vô giả ？nhất thiết chư pháp diệc bản vô 。như chư pháp bản vô ，Tu-đà-hoàn đạo diệc bản vô ， 斯陀含道亦本無，阿那含道亦本無， Tư đà hàm đạo diệc bản vô ，A na hàm đạo diệc bản vô ， 阿羅漢道、辟支佛道亦本無，怛薩阿竭亦復本無， A-la-hán đạo 、Bích Chi Phật đạo diệc bản vô ，đát tát a kiệt diệc phục bản vô ， 一本無無有異，無所不入，悉知一切。是者， nhất bản vô vô hữu dị ，vô sở bất nhập ，tất tri nhất thiết 。thị giả ， 須菩提！般若波羅蜜即是本無。怛薩阿竭因般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật tức thị bản vô 。đát tát a kiệt nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 自致成阿耨多羅三耶三佛，照明持世間， tự trí thành A-nậu-đa-la-tam da tam Phật ，chiếu minh trì thế gian ， 是為示現。怛薩阿竭因般若波羅蜜， thị vi/vì/vị thị hiện 。đát tát a kiệt nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 悉知世間本無無有異。如是， tất tri thế gian bản vô vô hữu dị 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭悉知本無，爾故號字為佛。」　須菩提白佛言：「本無甚深， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt tất tri bản vô ，nhĩ cố hiệu tự vi/vì/vị Phật 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「bản vô thậm thâm ， 天中天！是佛菩薩事悉自曉了。 thiên trung thiên ！thị Phật Bồ-tát sự tất tự hiểu liễu 。 誰當信是者？獨有得阿羅漢道者，若阿惟越致， thùy đương tín thị giả ？độc hữu đắc A-la-hán đạo giả ，nhược/nhã A duy việt trí ， 怛薩阿竭成阿惟三佛乃能說之。 đát tát a kiệt thành a duy tam Phật nãi năng thuyết chi 。 」　佛語須菩提：「本無無有盡時，怛薩阿竭所說亦無有極盡。 」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「bản vô vô hữu tận thời ，đát tát a kiệt sở thuyết diệc vô hữu cực tận 。 」　時釋提桓因與諸欲萬天子俱， 」　thời Thích-đề-hoàn-nhân dữ chư dục vạn Thiên Tử câu ， 梵迦夷天與二萬天子俱，前至佛所，頭面著佛足却住一面， Phạm Ca Di Thiên dữ nhị vạn Thiên Tử câu ，tiền chí Phật sở ，đầu diện trước/trứ Phật túc khước trụ/trú nhất diện ， 諸欲、梵天子俱白佛言：「天中天所說法者甚深， chư dục 、Phạm Thiên tử câu bạch Phật ngôn ：「thiên trung thiên sở thuyết pháp giả thậm thâm ， 云何作其相？」　佛語諸天子言：「且聽作相。 vân hà tác kỳ tướng ？」　Phật ngữ chư Thiên Tử ngôn ：「thả thính tác tướng 。 著已無想無願無生死所生，無所有、無所住， trước/trứ dĩ vô tưởng vô nguyện vô sanh tử sở sanh ，vô sở hữu 、vô sở trụ ， 是者作其相。其相者若如空住， thị giả tác kỳ tướng 。kỳ tướng giả nhược như không trụ/trú ， 怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所住相， đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật sở trụ tướng ， 諸天、阿須倫、龍、鬼神不能動移。何以故？是相不可以手作，色者不能作相， chư Thiên 、A-tu-luân 、long 、quỷ thần bất năng động di 。hà dĩ cố ？thị tướng bất khả dĩ thủ tác ，sắc giả bất năng tác tướng ， 痛痒思想生死識亦不作相， thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc bất tác tướng ， 是相若人若非人所不能作。 thị tướng nhược/nhã nhân nhược/nhã phi nhân sở bất năng tác 。 」　佛語諸天子言：「若說是空有作者，寧能信不？」　諸天子白佛言：「不信有作空者。 」　Phật ngữ chư Thiên Tử ngôn ：「nhược/nhã thuyết thị không hữu tác giả ，ninh năng tín bất ？」　chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「bất tín hữu tác không giả 。 何以故？無有能作空者。」　佛言：「如是， hà dĩ cố ？vô hữu năng tác không giả 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 諸天子！其相者常住，有佛無佛相住如故，如是住者故， chư Thiên Tử ！kỳ tướng giả thường trụ ，hữu Phật vô Phật tướng trụ/trú như cố ，như thị trụ/trú giả cố ， 怛薩阿竭成阿惟三佛故， đát tát a kiệt thành a duy tam Phật cố ， 名怛薩阿竭即是本無如來。」　諸天子白佛言：「是相者甚深， danh đát tát a kiệt tức thị bản vô Như Lai 。」　chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「thị tướng giả thậm thâm ， 怛薩阿竭從是成阿惟三佛，其怛薩阿竭所知， đát tát a kiệt tùng thị thành a duy tam Phật ，kỳ đát tát a kiệt sở tri ， 無所罣礙慧皆從般若波羅蜜，是者即佛之藏。 vô sở quái ngại tuệ giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị giả tức Phật chi tạng 。 」佛語須菩提：怛薩阿竭因般若波羅蜜示現 」Phật ngữ Tu-bồ-đề ：đát tát a kiệt nhân Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện 持世間。如是， trì thế gian 。như thị ， 須菩提！怛薩阿竭恭敬承事是法，自致得成，皆從般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt cung kính thừa sự thị pháp ，tự trí đắc thành ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật ， 是故怛薩阿竭之所恭敬，因是得佛故，是為報恩。 thị cố đát tát a kiệt chi sở cung kính ，nhân thị đắc Phật cố ，thị vi áo ân 。 何謂是怛薩阿竭之所報恩者？怛薩阿竭為從是衍 hà vị thị đát tát a kiệt chi sở báo ân giả ？đát tát a kiệt vi/vì/vị tùng thị diễn 得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛， đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，thành a duy tam Phật ， 皆從是衍為無所著，以是故現於報恩。 giai tùng thị diễn vi/vì/vị vô sở trước ，dĩ thị cố hiện ư báo ân 。 「復次，須菩提！怛薩阿竭知識法無有作者， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！đát tát a kiệt tri thức Pháp vô hữu tác giả ， 以是故得阿惟三佛，亦不無作，故成阿惟三佛， dĩ thị cố đắc a duy tam Phật ，diệc bất vô tác ，cố thành a duy tam Phật ， 是為怛薩阿竭報恩故示現般若波羅蜜。 thị vi/vì/vị đát tát a kiệt báo ân cố thị hiện Bát-nhã Ba-la-mật 。 怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，於諸法無所望， đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，ư chư Pháp vô sở vọng ， 皆從般若波羅蜜，以是故示現持世間。 giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ thị cố thị hiện trì thế gian 。 」　須菩提白佛言：「諸法不可知、不可見， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「chư Pháp bất khả tri 、bất khả kiến ， 何謂般若波羅蜜出怛薩阿竭示現持世間？」　佛語須菩提：「所 hà vị Bát-nhã Ba-la-mật xuất đát tát a kiệt thị hiện trì thế gian ？」　Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「sở 說諸法不可知不可見者，謂諸法悉空， thuyết chư Pháp bất khả tri bất khả kiến giả ，vị chư Pháp tất không ， 以是故不可知；諸法不可獲持， dĩ thị cố bất khả tri ；chư Pháp bất khả hoạch trì ， 以是故不可得見。諸法不可知、不可見者，皆從般若波羅蜜。 dĩ thị cố bất khả đắc kiến 。chư Pháp bất khả tri 、bất khả kiến giả ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật 。 如是，須菩提！諸法不可知、不可見， như thị ，Tu-bồ-đề ！chư Pháp bất khả tri 、bất khả kiến ， 為從般若波羅蜜出怛薩阿竭成阿惟三佛， vi/vì/vị tùng Bát-nhã Ba-la-mật xuất đát tát a kiệt thành a duy tam Phật ， 示現持世間故。色為不可見， thị hiện trì thế gian cố 。sắc vi ất khả kiến ， 痛痒思想生死識亦不可見，是者般若波羅蜜示現持世間。 thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc bất khả kiến ，thị giả Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện trì thế gian 。 」須菩提言：「何謂， 」Tu-bồ-đề ngôn ：「hà vị ， 天中天！色不可見？何謂痛痒思想生死識為不可見？」　佛言：「不見色因緣生 thiên trung thiên ！sắc bất khả kiến ？hà vị thống dương tư tưởng sanh tử thức vi ất khả kiến ？」　Phật ngôn ：「bất kiến sắc nhân duyên sanh 識，是故色為不可見， thức ，thị cố sắc vi ất khả kiến ， 亦不痛痒思想生死識因緣生識，是故識為不可見。 diệc bất thống dương tư tưởng sanh tử thức nhân duyên sanh thức ，thị cố thức vi ất khả kiến 。 如色痛痒思想生死識不見，是世間亦不見其相者， như sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức bất kiến ，thị thế gian diệc bất kiến kỳ tướng giả ， 亦不見是世間示現所有，皆從般若波羅蜜。 diệc bất kiến thị thế gian thị hiện sở hữu ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật 。 何謂是般若波羅蜜示現持世間？其憂世間是亦為 hà vị thị Bát-nhã Ba-la-mật thị hiện trì thế gian ？kỳ ưu thế gian thị diệc vi/vì/vị 空，其憂世間是亦為恍忽， không ，kỳ ưu thế gian thị diệc vi/vì/vị hoảng hốt ， 其憂世間是亦為寂，其憂世間是亦為淨， kỳ ưu thế gian thị diệc vi/vì/vị tịch ，kỳ ưu thế gian thị diệc vi/vì/vị tịnh ， 是者即為世間示現。 thị giả tức vi/vì/vị thế gian thị hiện 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經不可計品第十一 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh bất khả kế phẩm đệ thập nhất 須菩提白佛言：「極大究竟般若波羅蜜， Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「cực đại cứu cánh Bát-nhã Ba-la-mật ， 不可計究竟，不可量究竟，無有與等者究竟， bất khả kế cứu cánh ，bất khả lượng cứu cánh ，vô hữu dữ đẳng giả cứu cánh ， 無有邊究竟。」　佛言：「極大究竟般若波羅蜜， vô hữu biên cứu cánh 。」　Phật ngôn ：「cực đại cứu cánh Bát-nhã Ba-la-mật ， 不可計究竟，不可量究竟，無有與等者究竟， bất khả kế cứu cánh ，bất khả lượng cứu cánh ，vô hữu dữ đẳng giả cứu cánh ， 無有邊究竟，安隱般若波羅蜜，不可計究竟， vô hữu biên cứu cánh ，an ổn Bát-nhã Ba-la-mật ，bất khả kế cứu cánh ， 怛薩阿竭無師薩芸若， đát tát a kiệt vô sư tát vân nhược/nhã ， 是故般若波羅蜜不可計究竟。 thị cố Bát-nhã Ba-la-mật bất khả kế cứu cánh 。 何等般若波羅蜜不可量究竟？不可量怛薩阿竭無師薩芸若，不可議、不可稱， hà đẳng Bát-nhã Ba-la-mật bất khả lượng cứu cánh ？bất khả lượng đát tát a kiệt vô sư tát vân nhược/nhã ，bất khả nghị 、bất khả xưng ， 是故般若波羅蜜不可量究竟。 thị cố Bát-nhã Ba-la-mật bất khả lượng cứu cánh 。 何等般若波羅蜜安隱究竟無有與等者？怛薩阿竭誰能過 hà đẳng Bát-nhã Ba-la-mật an ổn cứu cánh vô hữu dữ đẳng giả ？đát tát a kiệt thùy năng quá/qua 者，是故般若波羅蜜無有與等者究竟。 giả ，thị cố Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu dữ đẳng giả cứu cánh 。 何等般若波羅蜜無有邊究竟？無有邊怛薩阿 hà đẳng Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu biên cứu cánh ？vô hữu biên đát tát a 竭無師薩芸若， kiệt vô sư tát vân nhược/nhã ， 是故般若波羅蜜無有邊究竟。 thị cố Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu biên cứu cánh 。 」須菩提白佛言：「云何怛薩阿竭無師薩芸若， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà đát tát a kiệt vô sư tát vân nhược/nhã ， 不可計、不可量、無邊？」　佛言：「色痛痒思想生死識 bất khả kế 、bất khả lượng 、vô biên ？」　Phật ngôn ：「sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức 不可計，諸法亦不可計，諸法了無所法， bất khả kế ，chư Pháp diệc bất khả kế ，chư Pháp liễu vô sở Pháp ， 正是中不可計；色痛痒思想生死識不可思， chánh thị trung bất khả kế ；sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức bất khả tư ， 諸法亦不可量；色痛痒思想生死識無有邊， chư Pháp diệc bất khả lượng ；sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức vô hữu biên ， 諸法亦無有邊；色痛痒思想生死識邊幅了不可 chư Pháp diệc vô hữu biên ；sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức biên phước liễu bất khả 得，諸法邊幅了不可得。用何等故， đắc ，chư Pháp biên phước liễu bất khả đắc 。dụng hà đẳng cố ， 色痛痒思想生死識無有邊幅， sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức vô hữu biên phước ， 諸法無有邊幅；色痛痒思想生死識邊幅了不可得無有盡處， chư Pháp vô hữu biên phước ；sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức biên phước liễu bất khả đắc vô hữu tận xứ/xử ， 諸法邊幅了不可得無有盡處？用何等故， chư Pháp biên phước liễu bất khả đắc vô hữu tận xứ/xử ？dụng hà đẳng cố ， 色痛痒思想生死識諸法了不可得， sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức chư Pháp liễu bất khả đắc ， 邊幅無有盡處時云何？」　佛言：「空處可計盡不耶？」　須菩提言：「空 biên phước vô hữu tận xứ/xử thời vân hà ？」　Phật ngôn ：「không xứ khả kế tận bất da ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「không 不可計盡。 bất khả kế tận 。 」　佛言：「諸法不可計、不可稱、無有邊幅，用是故，怛薩阿竭法如是比， 」　Phật ngôn ：「chư Pháp bất khả kế 、bất khả xưng 、vô hữu biên phước ，dụng thị cố ，đát tát a kiệt Pháp như thị bỉ ， 不可計、不可稱、無有邊。怛薩阿竭發心起學， bất khả kế 、bất khả xưng 、vô hữu biên 。đát tát a kiệt phát tâm khởi học ， 不可計、不可稱、無有邊，本無心無念。譬如空無心無念， bất khả kế 、bất khả xưng 、vô hữu biên ，bổn vô tâm vô niệm 。thí như không vô tâm vô niệm ， 有心有念因隨是生死無有邊。 hữu tâm hữu niệm nhân tùy thị sanh tử vô hữu biên 。 怛薩阿竭法如空無有邊，是法如空不可計， đát tát a kiệt Pháp như không vô hữu biên ，thị pháp như không bất khả kế ， 作是說不可計、不可稱、無有邊。」　佛說是經時， tác thị thuyết bất khả kế 、bất khả xưng 、vô hữu biên 。」　Phật thuyết thị Kinh thời ， 五百比丘僧、三十比丘尼，皆得阿羅漢， ngũ bách Tỳ-kheo tăng 、tam thập Tì-kheo-ni ，giai đắc A-la-hán ， 六十優婆塞、三十優婆夷，皆得須陀洹道， lục thập ưu-bà-tắc 、tam thập ưu-bà-di ，giai đắc Tu-đà-hoàn đạo ， 三十菩薩皆逮得無所從生法樂，皆當於是婆羅劫中受決。 tam thập Bồ Tát giai đãi đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ，giai đương ư thị Bà la kiếp trung thọ quyết 。 須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深極大安隱 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm cực Đại An ẩn 究竟。」　佛言：「般若波羅蜜甚深極大安隱究竟， cứu cánh 。」　Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm cực Đại An ẩn cứu cánh ， 薩芸若、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛 tát vân nhược/nhã 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 道，悉從是經出。譬如遮迦越王所當為者， đạo ，tất tùng thị Kinh xuất 。thí như già Ca việt Vương sở đương vi/vì/vị giả ， 一切傍臣所有郡國人民皆屬王，亦無所復憂。 nhất thiết bàng Thần sở hữu quận quốc nhân dân giai chúc Vương ，diệc vô sở phục ưu 。 阿羅漢、辟支佛、佛，若諸法， A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật ，nhược/nhã chư Pháp ， 皆從般若波羅蜜中出，皆是經所立。」　佛言：「色痛痒思想生死識， giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất ，giai thị Kinh sở lập 。」　Phật ngôn ：「sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức ， 不受不入， bất thọ/thụ bất nhập ， 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、薩芸若道，不受不入。 Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、tát vân nhược/nhã đạo ，bất thọ/thụ bất nhập 。 」　須菩提問佛言：「何等薩芸若不受？何等薩芸若不入？」　佛言：「云何， 」　Tu-bồ-đề vấn Phật ngôn ：「hà đẳng tát vân nhược/nhã bất thọ/thụ ？hà đẳng tát vân nhược/nhã bất nhập ？」　Phật ngôn ：「vân hà ， 須菩提！見若羅漢所入處不？」　須菩提言：「不見， Tu-bồ-đề ！kiến nhược/nhã La-hán sở nhập xứ/xử bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bất kiến ， 天中天！不見是法我所入處。」　佛言：「善哉， thiên trung thiên ！bất kiến thị pháp ngã sở nhập xứ/xử 。」　Phật ngôn ：「Thiện tai ， 須菩提！我亦不見怛薩阿竭所入處。 Tu-bồ-đề ！ngã diệc bất kiến đát tát a kiệt sở nhập xứ/xử 。 如我怛薩阿竭無所入，薩芸若無所入處。 như ngã đát tát a kiệt vô sở nhập ，tát vân nhược/nhã vô sở nhập xứ/xử 。 」　愛欲天子　梵天子俱白佛言：「天中天！般若波羅蜜甚深難了， 」　ái dục Thiên Tử 　Phạm Thiên tử câu bạch Phật ngôn ：「thiên trung thiên ！Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm nạn/nan liễu ， 過去佛時所作功德， quá khứ Phật thời sở tác công đức ， 是輩人於是間聞深般若波羅蜜信者，正使三千大千國土人， thị bối nhân ư thị gian văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật tín giả ，chánh sử tam thiên Đại Thiên quốc độ nhân ， 一切所當為者皆信，皆信已來行過一劫， nhất thiết sở đương vi/vì/vị giả giai tín ，giai tín dĩ lai hạnh/hành/hàng quá/qua nhất kiếp ， 於是深般若波羅蜜中樂一日念， ư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung lạc/nhạc nhất nhật niệm ， 無量深出彼德有餘。 vô lượng thâm xuất bỉ đức hữu dư 。 」　佛語愛欲天子、梵天子：「正使復有人聞深般若波羅蜜，以得證，決所信樂過一劫， 」　Phật ngữ ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử ：「chánh sử phục hưũ nhân văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ đắc chứng ，quyết sở tín lạc/nhạc quá/qua nhất kiếp ， 其功德不及是輩。」　愛欲天子、梵天子皆前， kỳ công đức bất cập thị bối 。」　ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử giai tiền ， 以頭面著佛足，繞三匝而去，却行久遠， dĩ đầu diện trước/trứ Phật túc ，nhiễu tam tạp/táp nhi khứ ，khước hạnh/hành/hàng cửu viễn ， 乃旋各歸天上，歌歎佛說功德。 nãi toàn các quy Thiên thượng ，Ca thán Phật thuyết công đức 。 須菩提白佛言：「若有菩薩信深般若波羅蜜 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ Tát tín thâm Bát-nhã Ba-la-mật 者，從何所來而生是間？」　佛言：「如是信者， giả ，tùng hà sở lai nhi sanh thị gian ？」　Phật ngôn ：「như thị tín giả ， 心無有疑，不厭、不喜、樂聞，念不欲遠離經師， tâm vô hữu nghi ，bất yếm 、bất hỉ 、lạc/nhạc văn ，niệm bất dục viễn ly Kinh sư ， 譬如新生犢子心終不遠離其母， thí như tân sanh độc tử tâm chung bất viễn ly kỳ mẫu ， 是菩薩從人道中來生是間，前世學人， thị Bồ Tát tùng nhân đạo trung lai sanh thị gian ，tiền thế học nhân ， 今來復得深般若波羅蜜，便信樂不遠離也。 kim lai phục đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tiện tín lạc/nhạc bất viễn ly dã 。 」須菩提白佛言：「若有菩薩有時還其功德， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ Tát Hữu Thời hoàn kỳ công đức ， 若復從他方佛剎來，若供養佛， nhược phục tòng tha phương Phật sát lai ，nhược/nhã cúng dường Phật ， 乃有從彼來生是間者無？」　佛言：「有， nãi hữu tòng bỉ lai sanh thị gian giả vô ？」　Phật ngôn ：「hữu ， 是輩菩薩於他方佛剎供養佛，復從彼來生是間， thị bối Bồ Tát ư tha phương Phật sát cúng dường Phật ，phục tòng bỉ lai sanh thị gian ， 持是功德於是間便逮得深般若波羅蜜。 trì thị công đức ư thị gian tiện đãi đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 若復有菩薩從兜術天上來生是間，或從彌勒菩薩聞是深經中慧， nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát tùng đâu thuật thiên thượng lai sanh thị gian ，hoặc tùng Di Lặc Bồ-tát văn thị thâm Kinh trung tuệ ， 今來生是間， kim lai sanh thị gian ， 持是功德今逮得深般若波羅蜜。若復有菩薩前世佛時， trì thị công đức kim đãi đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát tiền thế Phật thời ， 聞深般若波羅蜜不問中慧，來生是間， văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất vấn trung tuệ ，lai sanh thị gian ， 聞深般若波羅蜜心便有疑，不信樂，不問中慧。何以故？前世有疑故。 văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật tâm tiện hữu nghi ，bất tín lạc/nhạc ，bất vấn trung tuệ 。hà dĩ cố ？tiền thế hữu nghi cố 。 若復有菩薩，前世聞深般若波羅蜜， nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát ，tiền thế văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 問中慧一日二日三日若至七日，持是功德， vấn trung tuệ nhất nhật nhị nhật tam nhật nhược/nhã chí thất nhật ，trì thị công đức ， 今復逮得深般若波羅蜜，常樂聞喜問信受。 kim phục đãi đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thường lạc/nhạc văn hỉ vấn tín thọ 。 若復有菩薩，有時欲聞般若波羅蜜，或不欲聞， nhược/nhã phục hưũ Bồ Tát ，Hữu Thời dục văn Bát-nhã Ba-la-mật ，hoặc bất dục văn ， 其心亂數數轉，如稱乍低乍仰， kỳ tâm loạn sát sát chuyển ，như xưng sạ đê sạ ngưỡng ， 是輩人適學未發故，使少信不樂得深般若波羅蜜， thị bối nhân thích học vị phát cố ，sử thiểu tín bất lạc/nhạc đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 便厭不欲學棄捨去，如是終不成就， tiện yếm bất dục học khí xả khứ ，như thị chung bất thành tựu ， 墮羅漢、辟支佛道中。 đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo trung 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經譬喻品第十二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh thí dụ phẩm đệ thập nhị 佛言：「譬如大海中船卒破壞， Phật ngôn ：「thí như Đại hải trung thuyền tốt phá hoại ， 知中人皆當墮水沒死，終不能得度。是船中有板若檣， tri trung nhân giai đương đọa thủy một tử ，chung bất năng đắc độ 。thị thuyền trung hữu bản nhược/nhã tường ， 有健者得之，騎其上順流墮深得出， hữu kiện giả đắc chi ，kị kỳ thượng thuận lưu đọa thâm đắc xuất ， 知是人終不沒水中死也。何以故？用得板檣故。 tri thị nhân chung bất một thủy trung tử dã 。hà dĩ cố ？dụng đắc bản tường cố 。 菩薩有信樂、有定行、有精進， Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ， 欲逮阿耨多羅三耶三菩，不得深般若波羅蜜， dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，bất đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不學漚惒拘舍羅，是菩薩便墮阿羅漢、辟支佛道中。 bất học ẩu hòa câu xá la ，thị Bồ Tát tiện đọa A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo trung 。 菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩， Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ，dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 得深般若波羅蜜，學漚惒拘舍羅， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，học ẩu hòa câu xá la ， 是菩薩終不中道懈惰，過出阿羅漢、辟支佛道去， thị Bồ Tát chung bất trung đạo giải nọa ，quá/qua xuất A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo khứ ， 正在阿耨多羅三耶三菩中住。 chánh tại A-nậu-đa-la-tam da tam bồ trung trụ/trú 。 譬如有人持坏瓶行取水，知是瓶不能久，當道壞。何以故。 thí như hữu nhân trì khôi bình hạnh/hành/hàng thủ thủy ，tri thị bình bất năng cửu ，đương đạo hoại 。hà dĩ cố 。 瓶未成故。若有菩薩有信樂、有定行、有精進， bình vị thành cố 。nhược hữu Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ， 欲逮阿耨多羅三耶三菩，不得深般若波羅蜜， dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，bất đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不學漚惒拘舍羅，是菩薩終不能逮薩芸若， bất học ẩu hòa câu xá la ，thị Bồ Tát chung bất năng đãi tát vân nhược/nhã ， 便中道厭却，墮阿羅漢、辟支佛道中。 tiện trung đạo yếm khước ，đọa A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo trung 。 譬若有人持成瓶行取水，知當安隱持水來歸至也。 thí nhược hữu nhân trì thành bình hạnh/hành/hàng thủ thủy ，tri đương an ổn trì thủy lai quy chí dã 。 何以故？其瓶已成故。 hà dĩ cố ？kỳ bình dĩ thành cố 。 若有菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩， nhược hữu Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ，dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 得深般若波羅蜜，學漚惒拘舍羅， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，học ẩu hòa câu xá la ， 知是菩薩終不中道懈墯休止恣心，正上阿耨多羅三耶三菩。 tri thị Bồ Tát chung bất trung đạo giải 墯hưu chỉ tứ tâm ，chánh thượng A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 譬若大海中有故壞船不補治之，便推著水中， thí nhược/nhã đại hải trung hữu cố hoại thuyền bất bổ trì chi ，tiện thôi trước/trứ thủy trung ， 取財物置其中，欲乘有所至， thủ tài vật trí kỳ trung ，dục thừa hữu sở chí ， 知是船終不能至，便中道壞，亡散財物。 tri thị thuyền chung bất năng chí ，tiện trung đạo hoại ，vong tán tài vật 。 若有菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩， nhược hữu Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ，dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 不得深般若波羅蜜，不學漚惒拘舍羅， bất đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất học ẩu hòa câu xá la ， 知是菩薩中道厭、便亡失名珍寶，更棄大珍寶去。 tri thị Bồ Tát trung đạo yếm 、tiện vong thất danh trân bảo ，cánh khí Đại trân bảo khứ 。 何所為大珍寶？佛是也。 hà sở vi/vì/vị Đại trân bảo ？Phật thị dã 。 是菩薩便中道墮阿羅漢、辟支佛道中。譬若有黠人， thị Bồ Tát tiện trung đạo đọa A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo trung 。thí nhược hữu hiệt nhân ， 拖張海邊故壞船補治之，以推著水中，持財物置其中， tha trương hải biên cố hoại thuyền bổ trì chi ，dĩ thôi trước/trứ thủy trung ，trì tài vật trí kỳ trung ， 便乘欲有所至，知是船不中道壞，必到所至處。 tiện thừa dục hữu sở chí ，tri thị thuyền bất trung đạo hoại ，tất đáo sở chí xứ/xử 。 若有菩薩有信樂、有定行、有精進， nhược hữu Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ， 欲逮阿耨多羅三耶三菩，得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅， dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，đắc học thâm Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ， 知是菩薩終不中道懈惰， tri thị Bồ Tát chung bất trung đạo giải nọa ， 正在阿耨多羅三耶三菩中住。 chánh tại A-nậu-đa-la-tam da tam bồ trung trụ/trú 。 何以故？是菩薩一心有信樂、有定行、有精進故，終不復墮羅漢、辟支佛道中， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát nhất tâm hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn cố ，chung bất phục đọa La-hán 、Bích Chi Phật đạo trung ， 正向佛門。譬若有人年百二十歲， chánh hướng Phật môn 。thí nhược hữu nhân niên bách nhị thập tuế ， 老極身體不安，若病寒熱寢臥床褥， lão cực thân thể bất an ，nhược/nhã bệnh hàn nhiệt tẩm ngọa sàng nhục ， 此人寧能自起居不？」　須菩提言：「不能也。 thử nhân ninh năng tự khởi cư bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bất năng dã 。 何以故？是人老極無勢力故，正使病愈，由不能自起居行步。 hà dĩ cố ？thị nhân lão cực vô thế lực cố ，chánh sử bệnh dũ ，do bất năng tự khởi cư hạnh/hành/hàng bộ 。 」　佛言：「菩薩有信樂、有定行、有精進， 」　Phật ngôn ：「Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ， 欲逮阿耨多羅三耶三菩， dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 不得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅者，終不能至佛， bất đắc học thâm Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la giả ，chung bất năng chí Phật ， 當中道休墮阿羅漢、辟支佛道中。 đương trung đạo hưu đọa A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo trung 。 何以故？不得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。 hà dĩ cố ？bất đắc học thâm Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la cố 。 」　佛言：「但是人風寒病愈身體強健，意欲起行，有兩健人各扶一掖各持一臂， 」　Phật ngôn ：「đãn thị nhân phong hàn bệnh dũ thân thể cường kiện ，ý dục khởi hạnh/hành/hàng ，hữu lượng (lưỡng) kiện nhân các phù nhất dịch các trì nhất tý ， 徐共持行。其人語病者言：『安意莫恐， từ cọng trì hạnh/hành/hàng 。kỳ nhân ngữ bệnh giả ngôn ：『an ý mạc khủng ， 我自相扶持在所至到，義不中道相棄。 ngã tự tướng phù trì tại sở chí đáo ，nghĩa bất trung đạo tướng khí 。 』如是人能到所欲至處不？」　須菩提言：「菩薩有信樂、有定 』như thị nhân năng đáo sở dục chí xứ/xử bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát hữu tín lạc/nhạc 、hữu định 行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩， hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ，dục đãi A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 得深般若波羅蜜，學漚惒拘舍羅， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，học ẩu hòa câu xá la ， 是菩薩終不中道懈墯，能究竟於是中得阿耨多羅三耶三菩。 thị Bồ Tát chung bất trung đạo giải 墯，năng cứu cánh ư thị trung đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經分別品第十三 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh phân biệt phẩm đệ thập tam 須菩提白佛言：「云何阿闍浮菩薩學般若波 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà a xà/đồ phù Bồ-tát học Bát-nhã Ba 羅蜜？」　佛言：「當與善知識從事，當樂善知識， La mật ？」　Phật ngôn ：「đương dữ thiện tri thức tòng sự ，đương lạc/nhạc thiện tri thức ， 當善意隨般若波羅蜜教。 đương thiện ý tùy Bát-nhã Ba-la-mật giáo 。 何等為隨般若波羅蜜教？是菩薩所布施， hà đẳng vi/vì/vị tùy Bát-nhã Ba-la-mật giáo ？thị Bồ Tát sở bố thí ， 當施與作阿耨多羅三耶三菩，莫得著色痛痒思想生死識。 đương thí dữ tác A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，mạc đắc trước/trứ sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức 。 何以故？深般若波羅蜜、薩芸若無所著。 hà dĩ cố ？thâm Bát-nhã Ba-la-mật 、tát vân nhược/nhã vô sở trước 。 若持戒、忍辱、精進、禪、智慧，當持是作阿耨多羅三耶三菩， nhược/nhã trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền 、trí tuệ ，đương trì thị tác A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 莫得著色痛痒思想生死識。 mạc đắc trước/trứ sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức 。 何以故？薩芸若無所著，無得樂阿羅漢、辟支佛道。 hà dĩ cố ？tát vân nhược/nhã vô sở trước ，vô đắc lạc/nhạc A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 阿闍浮菩薩稍入般若波羅蜜中如是。 a xà/đồ phù Bồ Tát sảo nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung như thị 。 」須菩提言：「菩薩謙苦， 」Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát khiêm khổ ， 欲得阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「菩薩謙苦，安隱於世間護， dục đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。」　Phật ngôn ：「Bồ Tát khiêm khổ ，an ổn ư thế gian hộ ， 為世間自歸，為世間舍，為世間度，為世間臺，為世間導。 vi/vì/vị thế gian tự quy ，vi/vì/vị thế gian xá ，vi/vì/vị thế gian độ ，vi/vì/vị thế gian đài ，vi/vì/vị thế gian đạo 。 何等為菩薩為世間護？死生勤苦悉護教度脫， hà đẳng vi/vì/vị Bồ Tát vi/vì/vị thế gian hộ ？tử sanh cần khổ tất hộ giáo độ thoát ， 是為世間護。 thị vi/vì/vị thế gian hộ 。 何等為世間自歸？生老病死悉度之，是為世間自歸。 hà đẳng vi/vì/vị thế gian tự quy ？sanh lão bệnh tử tất độ chi ，thị vi/vì/vị thế gian tự quy 。 何等為世間舍？菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， hà đẳng vi/vì/vị thế gian xá ？Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ， 得怛薩阿竭名時，為世間說經無所著，是為世間舍。 đắc đát tát a kiệt danh thời ，vi/vì/vị thế gian thuyết Kinh vô sở trước ，thị vi/vì/vị thế gian xá 。 何等為無所著？色無著無縛， hà đẳng vi/vì/vị vô sở trước ？sắc Vô Trước vô phược ， 是色無所從生、無所從滅，痛痒思想生死識亦爾， thị sắc vô sở tùng sanh 、vô sở tùng diệt ，thống dương tư tưởng sanh tử thức diệc nhĩ ， 諸法亦無著無縛如是。何等為世間度？是色非色為度， chư Pháp diệc Vô Trước vô phược như thị 。hà đẳng vi/vì/vị thế gian độ ？thị sắc phi sắc vi/vì/vị độ ， 痛痒思想生死識，是識非識為度，度為諸法。 thống dương tư tưởng sanh tử thức ，thị thức phi thức vi/vì/vị độ ，độ vi/vì/vị chư Pháp 。 」　須菩提言：「如佛所說，度為諸法得阿惟三佛。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「như Phật sở thuyết ，độ vi/vì/vị chư Pháp đắc a duy tam Phật 。 何以故？無所著耶？」　佛言：「如是無所著菩薩為謙 hà dĩ cố ？vô sở trước da ？」　Phật ngôn ：「như thị vô sở trước Bồ Tát vi/vì/vị khiêm 苦，念法不懈， khổ ，niệm Pháp bất giải ， 得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，因說經，是亦為世間度。 đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ，nhân thuyết Kinh ，thị diệc vi/vì/vị thế gian độ 。 何等為世間臺？譬若水中臺，其水兩避行，色痛痒思想生死識， hà đẳng vi/vì/vị thế gian đài ？thí nhược/nhã thủy trung đài ，kỳ thủy lượng (lưỡng) tị hạnh/hành/hàng ，sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức ， 過去、當來、今現在兩斷，如是斷者諸法亦斷， quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại lượng (lưỡng) đoạn ，như thị đoạn giả chư Pháp diệc đoạn ， 設使諸法斷者，是為定，是為甘露，是為泥洹， thiết sử chư Pháp đoạn giả ，thị vi/vì/vị định ，thị vi/vì/vị cam lồ ，thị vi/vì/vị nê hoàn ， 菩薩念法不懈得阿惟三佛，是為世間臺。 Bồ Tát niệm Pháp bất giải đắc a duy tam Phật ，thị vi/vì/vị thế gian đài 。 何等為世間導？菩薩得阿惟三佛， hà đẳng vi/vì/vị thế gian đạo ？Bồ Tát đắc a duy tam Phật ， 便說色痛痒思想生死識空，說諸法空， tiện thuyết sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức không ，thuyết chư pháp không ， 是亦無所從來亦無所從去，諸法空，諸法無有想，諸法無有處， thị diệc vô sở tòng lai diệc vô sở tùng khứ ，chư pháp không ，chư Pháp vô hữu tưởng ，chư Pháp vô hữu xứ/xử ， 諸法無有識，諸法無所從生，諸法空， chư Pháp vô hữu thức ，chư Pháp vô sở tùng sanh ，chư pháp không ， 諸法如夢，諸法如一，諸法如幻，諸法無有邊， chư Pháp như mộng ，chư Pháp như nhất ，chư Pháp như huyễn ，chư Pháp vô hữu biên ， 諸法無有是，皆等無有異。 chư Pháp vô hữu thị ，giai đẳng vô hữu dị 。 」須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 誰當了是耶？」佛言：「菩薩求以來大久遠， thùy đương liễu thị da ？」Phật ngôn ：「Bồ Tát cầu dĩ lai Đại cửu viễn ， 乃從過去佛時於其所作功德以來， nãi tùng quá khứ Phật thời ư kỳ sở tác công đức dĩ lai ， 如是輩人乃曉知深般若波羅蜜耳。 như thị bối nhân nãi hiểu tri thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhĩ 。 」　須菩提言：「何謂求以來大久遠？」　佛言：「去離於色痛痒思想生死識無復有， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hà vị cầu dĩ lai Đại cửu viễn ？」　Phật ngôn ：「khứ ly ư sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức vô phục hữu ， 爾乃曉知是深般若波羅蜜。 nhĩ nãi hiểu tri thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　須菩提言：「是菩薩為世間導耶？」　佛言：「如是菩薩得阿惟三佛， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「thị Bồ Tát vi/vì/vị thế gian đạo da ？」　Phật ngôn ：「như thị Bồ Tát đắc a duy tam Phật ， 為不可計阿僧祇人作導。 vi ất khả kế a-tăng-kì nhân tác đạo 。 」　須菩提言：「菩薩為謙苦， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát vi/vì/vị khiêm khổ ， 是為摩訶僧那僧涅？為般泥洹不可計阿僧祇人？」　佛言：「如是菩薩為謙苦， thị vi/vì/vị Ma-ha tăng na tăng niết ？vi/vì/vị ba/bát nê hoàn bất khả kế a-tăng-kì nhân ？」　Phật ngôn ：「như thị Bồ Tát vi/vì/vị khiêm khổ ， 是為摩訶僧那僧涅，是故為僧那僧涅無縛， thị vi/vì/vị Ma-ha tăng na tăng niết ，thị cố vi/vì/vị tăng na tăng niết vô phược ， 色痛痒思想生死識無縛，亦不於阿羅漢、辟支佛， sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức vô phược ，diệc bất ư A-la-hán 、Bích Chi Phật ， 亦不於薩芸若，諸法無縛，是故為僧那僧涅。 diệc bất ư tát vân nhược/nhã ，chư Pháp vô phược ，thị cố vi/vì/vị tăng na tăng niết 。 」須菩提言：「菩薩求深般若波羅蜜， 」Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát cầu thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不當索三處。」　佛言：「何因緣菩薩求深般若波羅蜜， bất đương tác/sách tam xứ/xử 。」　Phật ngôn ：「hà nhân duyên Bồ Tát cầu thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不當索三處？」　須菩提言：「般若波羅蜜甚深， bất đương tác/sách tam xứ/xử ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 亦不可有守者，亦不無守者， diệc bất khả hữu thủ giả ，diệc bất vô thủ giả ， 從般若波羅蜜中為無所出法，守般若波羅蜜為守空， tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung vi/vì/vị vô sở xuất Pháp ，thủ Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị thủ không ， 守般若波羅蜜為守諸法，守般若波羅蜜為守無所有， thủ Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị thủ chư Pháp ，thủ Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị thủ vô sở hữu ， 守般若波羅蜜為守無所著。 thủ Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị thủ vô sở trước 。 」　佛言：「在般若波羅蜜中者，當知是阿惟越致菩薩， 」　Phật ngôn ：「tại Bát-nhã Ba-la-mật trung giả ，đương tri thị A duy việt trí Bồ Tát ， 於深般若波羅蜜中無所適著，終不隨他人語、不信餘道， ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung vô sở thích trước/trứ ，chung bất tùy tha nhân ngữ 、bất tín dư đạo ， 心不恐畏、不懈怠，從過去佛問是深經中慧， tâm bất khủng úy 、bất giải đãi ，tùng quá khứ Phật vấn thị thâm Kinh trung tuệ ， 今聞深般若波羅蜜，心續不恐畏、不懈怠。 kim văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tâm tục bất khủng úy 、bất giải đãi 。 」須菩提白佛言：「若有菩薩聞深般若波羅蜜， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ Tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 心不恐畏、不懈怠， tâm bất khủng úy 、bất giải đãi ， 何因緣當念般若波羅蜜中觀視？」　佛言：「心向薩芸若， hà nhân duyên đương niệm Bát-nhã Ba-la-mật trung quán thị ？」　Phật ngôn ：「tâm hướng tát vân nhược/nhã ， 是為觀視般若波羅蜜。 thị vi/vì/vị quán thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　須菩提言：「何謂心向薩芸若？」　佛言：「心向空，是為觀薩芸若，觀薩芸若是為不觀， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hà vị tâm hướng tát vân nhược/nhã ？」　Phật ngôn ：「tâm hướng không ，thị vi/vì/vị quán tát vân nhược/nhã ，quán tát vân nhược/nhã thị vi/vì/vị bất quán ， 不可計薩芸若，如不可計色為非色， bất khả kế tát vân nhược/nhã ，như bất khả kế sắc vi/vì/vị phi sắc ， 如不可計痛痒思想生死識為非識，亦不入亦不出， như bất khả kế thống dương tư tưởng sanh tử thức vi/vì/vị phi thức ，diệc bất nhập diệc bất xuất ， 亦不得亦不知，亦不有知亦不無知， diệc bất đắc diệc bất tri ，diệc bất hữu tri diệc bất vô tri ， 亦無所生亦無所敗，亦無所作者， diệc vô sở sanh diệc vô sở bại ，diệc vô sở tác giả ， 亦無所從來亦無所從去，亦無所見亦無所在，如是不可限空， diệc vô sở tòng lai diệc vô sở tùng khứ ，diệc vô sở kiến diệc vô sở tại ，như thị bất khả hạn không ， 不可計薩芸若，不可計無有作佛者無有得佛者， bất khả kế tát vân nhược/nhã ，bất khả kế vô hữu tác Phật giả vô hữu đắc Phật giả ， 無有從色痛痒思想生死識中得佛者， vô hữu tùng sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức trung đắc Phật giả ， 亦不從檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、惟逮波羅 diệc bất tùng đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、duy đãi ba la 蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜得佛也。 mật 、Thiền Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật đắc Phật dã 。 」　愛欲天子、梵天子白佛言：「般若波羅蜜甚深， 」　ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 難曉難了難知。」　佛語諸天子：「深般若波羅蜜甚深， nạn/nan hiểu nạn/nan liễu nạn/nan tri 。」　Phật ngữ chư Thiên Tử ：「thâm Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ， 難曉難了難知。怛薩阿竭安隱甚深是經， nạn/nan hiểu nạn/nan liễu nạn/nan tri 。đát tát a kiệt an ổn thậm thâm thị Kinh ， 悉知阿惟三佛無有作，阿惟三佛亦無有阿惟三佛， tất tri a duy tam Phật vô hữu tác ，a duy tam Phật diệc vô hữu a duy tam Phật ， 是經如空甚深，無有與等者， thị Kinh như không thậm thâm ，vô hữu dữ đẳng giả ， 如諸法無所從來無所從去。 như chư Pháp vô sở tòng lai vô sở tùng khứ 。 」愛欲天子、梵天子等白佛言：「諸世間人希有信是深經者，世間人所欲皆著， 」ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử đẳng bạch Phật ngôn ：「chư thế gian nhân hy hữu tín thị thâm Kinh giả ，thế gian nhân sở dục giai trước/trứ ， 愍念之故，當為說是深經耳。」　佛言：「如是， mẫn niệm chi cố ，đương vi/vì/vị thuyết thị thâm Kinh nhĩ 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 諸天子！世間人希有信是深經者，所欲皆著， chư Thiên Tử ！thế gian nhân hy hữu tín thị thâm Kinh giả ，sở dục giai trước/trứ ， 憫念是世間人故，當為說深經耳。 mẫn niệm thị thế gian nhân cố ，đương vi/vì/vị thuyết thâm Kinh nhĩ 。 」　　摩訶般若波羅蜜道行經本無品第十四 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đạo hạnh/hành/hàng Kinh bản vô phẩm đệ thập tứ 須菩提白佛言：「諸法隨次無所著， Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「chư Pháp tùy thứ vô sở trước ， 諸法無有想如空，是經無所從生，諸法索無所得。 chư Pháp vô hữu tưởng như không ，thị Kinh vô sở tùng sanh ，chư Pháp tác/sách vô sở đắc 。 」　愛欲天子、梵天子白佛言：「弟子須菩提所說如是， 」　ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử bạch Phật ngôn ：「đệ-tử Tu-bồ-đề sở thuyết như thị ， 怛薩阿竭教但說空慧。」　佛言：「如是， đát tát a kiệt giáo đãn thuyết không tuệ 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 諸天子！隨怛薩阿竭教。 chư Thiên Tử ！tùy đát tát a kiệt giáo 。 」　諸天子問佛：「何謂怛薩阿竭教？如法無所從生， 」　chư Thiên Tử vấn Phật ：「hà vị đát tát a kiệt giáo ？như pháp vô sở tùng sanh ， 為隨怛薩阿竭教乎？」　佛言：「如是，諸天子！諸法無所從生， vi/vì/vị tùy đát tát a kiệt giáo hồ ？」　Phật ngôn ：「như thị ，chư Thiên Tử ！chư Pháp vô sở tùng sanh ， 為隨怛薩阿竭教。隨怛薩阿竭教是為本無， vi/vì/vị tùy đát tát a kiệt giáo 。tùy đát tát a kiệt giáo thị vi ản vô ， 本無亦無所從來，亦無所從去。怛薩阿竭本無， bản vô diệc vô sở tòng lai ，diệc vô sở tùng khứ 。đát tát a kiệt bản vô ， 諸法亦本無；諸法亦本無，怛薩阿竭亦本無， chư Pháp diệc bản vô ；chư Pháp diệc bản vô ，đát tát a kiệt diệc bản vô ， 無異本無如是。須菩提隨本無，是為怛薩阿竭本無， vô dị bản vô như thị 。Tu-bồ-đề tùy bản vô ，thị vi/vì/vị đát tát a kiệt bản vô ， 怛薩阿竭本無住如是，須菩提住隨怛薩阿竭教， đát tát a kiệt bổn vô trụ như thị ，Tu-bồ-đề trụ/trú tùy đát tát a kiệt giáo ， 怛薩阿竭本無無異，本無無異也， đát tát a kiệt bản vô vô dị ，bản vô vô dị dã ， 諸法是無異無異。怛薩阿竭本無，無所罣礙，諸法本無， chư Pháp thị vô dị vô dị 。đát tát a kiệt bản vô ，vô sở quái ngại ，chư pháp bản vô ， 無所罣礙。怛薩阿竭本無，諸法本無礙， vô sở quái ngại 。đát tát a kiệt bản vô ，chư pháp bản vô ngại ， 一本無等，無異本無。無有作者，一切皆本無， nhất bổn vô đẳng ，vô dị bản vô 。vô hữu tác giả ，nhất thiết giai bản vô ， 亦復無本無。如是怛薩阿竭本無，不壞亦不腐， diệc phục vô bản vô 。như thị đát tát a kiệt bản vô ，bất hoại diệc bất hủ ， 諸法不可得。須菩提隨諸法教，怛薩阿竭本無， chư Pháp bất khả đắc 。Tu-bồ-đề tùy chư pháp giáo ，đát tát a kiệt bản vô ， 諸法本無，等無異，於真法中本無。 chư pháp bản vô ，đẳng vô dị ，ư chân Pháp trung bản vô 。 須菩提隨怛薩阿竭教，怛薩阿竭本無， Tu-bồ-đề tùy đát tát a kiệt giáo ，đát tát a kiệt bản vô ， 無有過去、當來、今現在，諸法本無過去、當來、今現在。 vô hữu quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại ，chư pháp bản vô quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại 。 須菩提隨怛薩阿竭教，怛薩阿竭本無，過去本無， Tu-bồ-đề tùy đát tát a kiệt giáo ，đát tát a kiệt bản vô ，quá khứ bản vô ， 當來本無，今現在怛薩阿竭本無，等無異， đương lai bản vô ，kim hiện tại đát tát a kiệt bản vô ，đẳng vô dị ， 是等無異為真本無。菩薩得是真本無如來名， thị đẳng vô dị vi/vì/vị chân bản vô 。Bồ Tát đắc thị chân bản vô Như Lai danh ， 地為六反震動。怛薩阿竭說本無， địa vi/vì/vị lục phản chấn động 。đát tát a kiệt thuyết bản vô ， 須菩提隨怛薩阿竭教。 Tu-bồ-đề tùy đát tát a kiệt giáo 。 須菩提不受色痛痒思想生死識， Tu-bồ-đề bất thọ/thụ sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức ， 不受須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，如是須菩提為隨怛薩阿竭教。 bất thọ/thụ Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，như thị Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùy đát tát a kiệt giáo 。 」　舍利弗言：「是本無甚深，天中天！」　佛言：「是本無甚深， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「thị bản vô thậm thâm ，thiên trung thiên ！」　Phật ngôn ：「thị bản vô thậm thâm ， 甚深！」當說本無時，二百比丘僧皆得阿羅漢， thậm thâm ！」đương thuyết bổn vô thời ，nhị bách Tỳ-kheo tăng giai đắc A-la-hán ， 五百比丘尼皆得須陀洹道， ngũ bách Tì-kheo-ni giai đắc Tu-đà-hoàn đạo ， 五百諸天人皆逮無所從生法樂， ngũ bách chư Thiên Nhân giai đãi vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ， 於中立六十新學菩薩皆得阿羅漢道。　佛言：「是六十菩薩過去世時， ư trung lập lục thập tân học Bồ-tát giai đắc A-la-hán đạo 。　Phật ngôn ：「thị lục thập Bồ Tát quá khứ thế thời ， 各各供養五百佛，布施求色，持戒、忍辱、精進求色， các các cúng dường ngũ bách Phật ，bố thí cầu sắc ，trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn cầu sắc ， 禪不知空離空，不得般若波羅蜜漚惒拘舍羅， Thiền bất tri không ly không ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ， 今皆取阿羅漢道， kim giai thủ A-la-hán đạo ， 菩薩有道得空、得無色、得無願，是菩薩不得般若波羅蜜漚惒拘舍羅， Bồ Tát hữu đạo đắc không 、đắc vô sắc 、đắc vô nguyện ，thị Bồ Tát bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ， 便中道得阿羅漢道不復還。譬若有大鳥， tiện trung đạo đắc A-la-hán đạo bất phục hoàn 。thí nhược hữu Đại điểu ， 其身長八千里、若二萬里，復無有翅， kỳ thân trường/trưởng bát thiên lý 、nhược/nhã nhị vạn lý ，phục vô hữu sí ， 欲從忉利天上自投來下至閻浮利地上。未至，是鳥悔， dục tùng Đao Lợi Thiên thượng tự đầu lai hạ chí Diêm Phù Lợi địa thượng 。vị chí ，thị điểu hối ， 欲中道還上忉利天上， dục trung đạo hoàn thượng Đao Lợi Thiên thượng ， 寧能復還不耶？」　舍利弗言：「不能復還。 ninh năng phục hoàn bất da ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất năng phục hoàn 。 」　佛言：「是鳥來下至閻浮利地上，欲使其身不痛， 」　Phật ngôn ：「thị điểu lai hạ chí Diêm Phù Lợi địa thượng ，dục sử kỳ thân bất thống ， 寧能使不痛不耶？」　舍利弗言：「不能也，是鳥來其身不得不痛， ninh năng sử bất thống bất da ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất năng dã ，thị điểu lai kỳ thân bất đắc bất thống ， 若當悶極若死。何以故？其身長大及無有翅。 nhược/nhã đương muộn cực nhược/nhã tử 。hà dĩ cố ？kỳ thân trường đại cập vô hữu sí 。 」　佛言：「正使是菩薩如恒中沙劫，布施求色， 」　Phật ngôn ：「chánh sử thị Bồ Tát như hằng trung sa kiếp ，bố thí cầu sắc ， 持戒、忍辱、精進求色，禪亦不入空， trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn cầu sắc ，Thiền diệc bất nhập không ， 不得深般若波羅蜜漚惒拘舍羅，起心欲索佛道， bất đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ，khởi tâm dục tác/sách Phật đạo ， 一切欲作佛，中道得阿羅漢、辟支佛道， nhất thiết dục tác Phật ，trung đạo đắc A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 是菩薩於過去、當來、今現在佛所持戒、精進、三昧、智慧， thị Bồ Tát ư quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại Phật sở trì giới 、tinh tấn 、tam muội 、trí tuệ ， 聞佛薩芸若，皆念求色， văn Phật tát vân nhược/nhã ，giai niệm cầu sắc ， 是為不持怛薩阿竭戒、精進、三昧、智慧，不曉知薩芸若， thị vi/vì/vị bất trì đát tát a kiệt giới 、tinh tấn 、tam muội 、trí tuệ ，bất hiểu tri tát vân nhược/nhã ， 但想如聞聲耳，便欲從是作阿耨多羅三耶三菩， đãn tưởng như văn thanh nhĩ ，tiện dục tùng thị tác A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 會不能得，便中道得阿羅漢、辟支佛道。 hội bất năng đắc ，tiện trung đạo đắc A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 何以故？不得深般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。 hà dĩ cố ？bất đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la cố 。 」　舍利弗言：「如佛所說， 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「như Phật sở thuyết ， 念中慧菩薩離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故，便得阿羅漢、辟支佛道， niệm trung tuệ Bồ Tát ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la cố ，tiện đắc A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 若有菩薩莊嚴事，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者， nhược hữu Bồ Tát trang nghiêm sự ，dục đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật giả ， 當黠學般若波羅蜜漚惒拘舍羅。 đương hiệt học Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la 。 」　愛欲天子、梵天子白佛言：「般若波羅蜜難曉難了難知， 」　ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan hiểu nạn/nan liễu nạn/nan tri ， 欲求阿耨多羅三耶三菩難得也。 dục cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ nan đắc dã 。 」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深，難曉難了難知， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，nạn/nan hiểu nạn/nan liễu nạn/nan tri ， 如我念是中慧，求阿耨多羅三耶三菩易得耳。 như ngã niệm thị trung tuệ ，cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ dịch đắc nhĩ 。 何以故？無所有，當何從得阿耨多羅三耶三菩， hà dĩ cố ？vô sở hữu ，đương hà tùng đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 諸法皆空，索之了不可得，當作阿惟三佛。 chư pháp giai không ，tác/sách chi liễu bất khả đắc ，đương tác a duy tam Phật 。 索法無所得，無有作阿惟三佛， tác/sách Pháp vô sở đắc ，vô hữu tác a duy tam Phật ， 亦無有得阿惟三佛者。若有聞諸法空， diệc vô hữu đắc a duy tam Phật giả 。nhược hữu văn chư pháp không ， 求阿耨多羅三耶三菩易得耳。」　舍利弗謂須菩提：「如須菩提所說者， cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ dịch đắc nhĩ 。」　Xá-lợi-phất vị Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết giả ， 阿耨多羅三耶三菩難得也。 A-nậu-đa-la-tam da tam bồ nan đắc dã 。 何以故？空不念我當作阿耨多羅三耶三菩， hà dĩ cố ？không bất niệm ngã đương tác A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 是法空設易得者。何以故？如恒沙菩薩悉皆逮。 thị pháp không thiết dịch đắc giả 。hà dĩ cố ？như hằng sa Bồ Tát tất giai đãi 。 」　須菩提言：「云何，舍利弗！用色逮乎？不也。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vân hà ，Xá-lợi-phất ！dụng sắc đãi hồ ？bất dã 。 離色法逮乎？不也。痛痒思想生死識逮乎？不也。 ly sắc Pháp đãi hồ ？bất dã 。thống dương tư tưởng sanh tử thức đãi hồ ？bất dã 。 色本無寧逮不？不也。色本無有法逮不？不也。 sắc bản vô ninh đãi bất ？bất dã 。sắc bổn vô hữu Pháp đãi bất ？bất dã 。 痛痒思想生死識本無寧逮不？不也。 thống dương tư tưởng sanh tử thức bản vô ninh đãi bất ？bất dã 。 離識本無有法逮不？不也。是本無使逮不？不也。 ly thức bổn vô hữu Pháp đãi bất ？bất dã 。thị bản vô sử đãi bất ？bất dã 。 離本無有法使逮不？不也。設是法不可得， ly bổn vô hữu Pháp sử đãi bất ？bất dã 。thiết thị pháp bất khả đắc ， 何所法使逮者？」　舍利弗言：「如須菩提所說法，無有菩薩逮者。 hà sở Pháp sử đãi giả ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết pháp ，vô hữu Bồ Tát đãi giả 。 佛所說三有德之人，求阿羅漢、辟支佛、佛， Phật sở thuyết tam hữu đức chi nhân ，cầu A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật ， 是三不計三，如須菩提所說為一道耳。 thị tam bất kế tam ，như Tu-bồ-đề sở thuyết vi/vì/vị nhất đạo nhĩ 。 」　分漫陀尼弗謂舍利弗：「須菩提說一道，當問。 」　phần mạn đà ni phất vị Xá-lợi-phất ：「Tu-bồ-đề thuyết nhất đạo ，đương vấn 。 」　舍利弗謂須菩提：「須菩提所說一道，我用是故問。 」　Xá-lợi-phất vị Tu-bồ-đề ：「Tu-bồ-đề sở thuyết nhất đạo ，ngã dụng thị cố vấn 。 」　須菩提言：「云何， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「vân hà ， 於本無中見三道不？」　舍利弗言：「不見也。何以故？從本無中不可得三事。 ư bản vô trung kiến tam đạo bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất kiến dã 。hà dĩ cố ？tùng bản vô trung bất khả đắc tam sự 。 」　須菩提言：「本無一事得乎？不也。云何， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bổn vô nhất sự đắc hồ ？bất dã 。vân hà ， 於本無中可得一道不？不也。設是諦不可得者， ư bản vô trung khả đắc nhất đạo bất ？bất dã 。thiết thị đế bất khả đắc giả ， 故復說阿羅漢、辟支佛、佛。為如是說，道本無，無有異。 cố phục thuyết A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật 。vi/vì/vị như thị thuyết ，đạo bản vô ，vô hữu dị 。 若菩薩聞本無心不懈怠，是菩薩會當得佛也。 nhược/nhã Bồ Tát văn bổn vô tâm bất giải đãi ，thị Bồ Tát hội đương đắc Phật dã 。 」　佛言：「如須菩提所說，皆持佛威神，使若說是耳。 」　Phật ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ，giai trì Phật uy thần ，sử nhược/nhã thuyết thị nhĩ 。 菩薩聞本無等無異，心不懈怠，會當得佛。 Bồ Tát văn bổn vô đẳng vô dị ，tâm bất giải đãi ，hội đương đắc Phật 。 」　舍利弗言：「何等為菩薩成阿耨多羅三耶三菩 」　Xá-lợi-phất ngôn ：「hà đẳng vi/vì/vị Bồ Tát thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 者？」　須菩提白佛言：「何等為成就於菩薩？」佛言： giả ？」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hà đẳng vi/vì/vị thành tựu ư Bồ Tát ？」Phật ngôn ： 「一切人皆等視中，與共語言當善心， 「nhất thiết nhân giai đẳng thị trung ，dữ cọng ngữ ngôn đương thiện tâm ， 不得有害意向，常當慈心與語，不得瞋恚， bất đắc hữu hại ý hướng ，thường đương từ tâm dữ ngữ ，bất đắc sân khuể ， 皆當好心中心，菩薩當作是住。 giai đương hảo tâm trung tâm ，Bồ Tát đương tác thị trụ/trú 。 」道行般若經卷第五 」đạo hạnh/hành/hàng Bát-nhã Kinh quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:52:02 2008 ============================================================